前回は、私の故郷、川西に住んでいた三輪氏のお話をしました。（「オオタタネコと熊野の神」）
そして、その後も調べていく中で、川西周辺に「長尾」と名がつく場所が多いことがわかりました。



北に長尾山、南に長尾丘陵があり、そこには長尾山古墳があります。
長尾山古墳からは須恵器が出土しており、三輪氏の祖、オオタタネコとの繋がりが感じられます。
地図上の「池田市」の文字の辺りは五月山と呼ばれる山で、そこにある五月ヶ古墳から、須恵質の陶棺が見つかっていることも、前回お知らせした通りです。
これらを総合すると、現在の川西市、宝塚市、池田市の三市にまたがる広い範囲に、三輪氏が勢力を伸ばしていたように思われます。
また、北の長尾山の付近には、能勢妙見への参拝道があり、別名は長尾街道といいます。
このような事柄から「私って、ナガオにご縁があるみたい」とSNSに投稿したところ、ある方から「市磯長尾市（いちしのながおち）と関係あるかも」とのコメントをいただきました。

前回、崇神天皇の時代に国が乱れた時、オオタタネコに三輪山の大物主を祀らせたら鎮まったというお話もしました。
実はこの時、オオタタネコ以外にも、別の神を祀るように命じられた人物がいました。
それが、市磯長尾市です。
長尾市が祀ったのは倭大国魂神（やまとのおおくにたまのかみ）で、天理市の大和（おおやまと）神社の祭神です。


▶︎大倭神社

つまり、オオタタネコと長尾市は、同時期に別の神を祀ることで、国を安泰に導いたのです。
オオタタネコの子孫がいた川西周辺に残る「長尾」という地名。
これは単なる偶然でしょうか？

同じ投稿には、別の方からも「私、長尾という場所に住んでいたことがあるんです」とのコメントをいただきました。
その方は大分在住なので、大分に長尾という地名があるのかなと思い、「大分　長尾」でGoogleマップを検索してみました。（後ほど、その方が住んでいたのは、福岡県長尾市だと教えていただきました）



すると、豊予海峡周辺に、長尾を屋号にする企業が集中していました。
周辺に長尾という地名は見当たりませんでしたが、地図上には雄鹿長尾ノ峰や長尾橋、長尾野神社という文字が見られますので、この辺りが「長尾」と呼ばれていた可能性があります。
私は最近、豊予海峡に非常に注目しています。
というのも、九州からこの海峡を渡って、四国経由で東を目指した人々がいるのではないかと思っているからです。
自著「ラスト・シャーマン」の中でも、主人公たちは伊予（愛媛）から筑紫島（九州）へ上陸しますが、執筆時は単純に「四国と九州ってむっちゃ近いやん！」と思ったからそうしただけで、深い意味はありませんでした。
しかしその後、調べていくほどに「このルートが重要であったのでは？」との思いが強くなっていきました。

私がこの地域に「長尾」という字を見つけて驚いた理由はもう一つあります。
それは、先ほど登場した長尾市が、椎根津彦（しいねつひこ）の子孫とされているからです。
椎根津彦は、大倭国造の祖といわれ、別名　珍彦（うずひこ）、倭宿禰（やまとのすくね）とも呼ばれています。


▶倭宿禰像（籠神社）

倭宿禰は、神武天皇が速吸門（はやすいのと）を通りかかった時に亀に乗って現れ、皇軍を案内した功績を認められて、大倭国造に任命されたとされる人物です。
彼は丹後の籠（この）神社宮司家、海部（あまべ）氏の四代目の祖とされ、籠神社の境内には彼の像があります。（籠神社と海部氏については「丹後海部氏と、２つのカブト山」をご参照ください）

少し遠回りしましたが、この神武天皇が倭宿禰と出会った場所「速吸門」が豊予海峡の別名「速吸瀬戸」との説があるのです。（諸説あり）
この説が本当なら、海部氏は海人族と考えられますから、流れが早くて航海が困難とされる豊予海峡を、巧みに船を操って横断し、神武天皇の東征の手助けをしたということなのでしょう。
そんな海部氏と、大倭神社の最初の祭主市磯長尾市が、同じ祖先で繋がっているということになります。
四国には阿波海部（かいふ）氏がおり、読み方は異なりますが、こちらも無関係とは思えません。

オオタタネコの祖神大物主は、大国主の荒御霊ともいわれ、出雲系の可能性があります。
一方の長尾市と同じ祖を持つ海部氏が籠神社で祀る彦火明命は、ニギハヤヒの別名ともいわれ、だとすれば物部氏の祖ということになります。
「同じ場所で祀るとよくないので、別々に祀れ」との神託があったとされる大物主と倭大国魂神。（詳しくはウィキペディア「オオタタネコ」をご参照ください）
崇神天皇はイリ族、先代の開化天皇はネコ族、オオタタネコはおそらくネコ族。（「春の女神と悲劇の姫」参照）
崇神天皇がネコ族の祟りを恐れて、オオタタネコに大物主を祀らせたのだとしたら、この時代以前にいったい何があったのでしょうね。


少し話しが変わりますが、私が「長尾」について投稿した同じ日に、ある方が投稿していた内容に目が止まりました。
それは、「黄幡神（おうばんしん）」についての投稿でした。
黄幡神とは九曜の一つで、元々はインド神話に登場するラーフという蛇神で、災害をもたらす神として恐れられていたそうです。
九曜とは、インド天文学やインド占星術が扱う９つの天体と、それを神格化した神で、ラーフは月の神だそうです。

▶︎ラーフ（ウィキペディアより引用）両手に月を持ってるよね？

「月の神？！」
と、思わず取り乱してしまいそうになる気持ちを抑えて、先に進みましょう。

その月の神ラーフが日本に伝来して、日食を引き起こしたスサノオと習合したとされています。（日食を引き起こしたというのは、スサノオの行いにより、天照大神が天岩戸に隠れたことをさしているのでしょうか）

黄幡神にはいくつかの種類があり、日月黄幡神や日食（月食）黄幡神と分類されるものもあるそうです。（日月黄幡神がスサノオの性質を継承したものと言われています）
自著「ラスト・シャーマン」の中で、日食はとても重要な役割を担っていることもあり、興味を持ってさらに読み進めていくと、九鬼氏が九曜を家紋としたとありました。
九鬼氏と言えば、戦国時代の九鬼水軍を思い出す方が多いかと思いますが、私は福知山市の大原神社を最初に思い浮かべます。


▶︎大原神社

こちらの祭神は、イザナミ、アマテラス、そして月弓尊（つくよみのみこと）です。
月弓は字は違いますが月読と同神ですね。
大原神社は、綾部藩主九鬼侯が深く信仰したとされ、神社が鎮座する地域は九鬼氏の里なのだそうです。
神社の近くには、近年まで九鬼氏が使っていたと言われる産屋が復原されています。



産屋とは、出産を控えた妊婦が、産褥期までを過ごす建物で、海人族の風習とされています。
産屋といえば、山幸彦の妻、豊玉姫がウガヤフキアエズを出産する際のエピソードが有名です。
お腹の子が自分の子でないのでは？と疑いを持つ山幸彦に、豊玉姫は「炎の中で無事生まれればあなたの子、神の子で間違いないということですから！」とうけい（占い）をたてて産屋に火を放ちます。
豊玉姫の父はワタツミですから、海神、海人族ですね。

また、「春の女神と悲劇の姫」で登場した狭穂彦は、稲城に火を放って妹の狭穂姫と心中します。
稲城についての詳しい記述は見当たりませんが、その名から想像するに、産屋のように藁や葦で作った建物だったのかもしれません。
日下部氏の祖とされる狭穂彦も、やはり海人族です。
出産が終わった産屋は焼くという習慣があるそうで、火をつけるという点でも、これらのエピソードには共通点が見られます。

そんな九鬼氏の九曜の家紋がこちら。


 どこかで見覚えがあると思ったら、去年、アンティークで購入した着物についていた家紋でした。



もちろん購入時は、この家紋が九鬼氏のものだなんて知りませんでした。
一目惚れをして買った着物だけど、もしかしたらそれ以上のご縁があったのかな。
さらに深読みして見てみると、この着物の模様は……。



葵。


▶︎加茂神社（川西市）

三輪氏と同族とされる加茂氏系の神社によく見られる社紋も葵。
この着物の元の持ち主は、何か意図があってこの着物の柄を選んだのでしょうか。

そして、九曜を家紋とする氏族が他にもないかと調べていたら…。



まじか…。
 


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